壯族作為一個(gè)民族，它重要的基本特征就是有本民族的共通語言——壯語。壯語是一種有著悠久歷史的優(yōu)美語言，它是壯族人民千百年來在共同的生活、生產(chǎn)和斗爭中創(chuàng)造的。由于長期與漢人相處，壯語不斷地吸收漢語的用語來豐富自己。但壯族人民非常懂得珍惜保護(hù)自己的語言，所以壯語在基本語匯和基本語法方面都有自己的特征。壯族后來分布到西南不少地方，語言都是大同小異，語根詞匯變化很少。

　　在集中本民族民間文學(xué)、音樂、舞蹈、技藝的基礎(chǔ)上，壯族人民創(chuàng)造了自己的戲--壯戲。銅鼓是壯族最有代表性的民間樂器。

　　壯族人民能歌善唱，每年定期舉行的唱山歌會(huì)，稱為歌圩。以農(nóng)歷三月初三最為隆重。大的歌圩有萬人以上參加。被譽(yù)為歌仙的劉三姐是壯族歌手的典型代表。歌圩期間還舉行男女間的拋繡球、碰蛋等娛樂活動(dòng)，吃五色糯米飯、唱壯戲、兼辦物資交流等，預(yù)祝五谷豐登。唐代壯族已有舞蹈。廣西寧明、龍州等地的斷崖陡壁上留下了壯族先民繪制的眾多崖壁畫。鑄造和使用銅鼓在壯族已有2000多年歷史。壯錦是享有盛名的紡織工藝品。

　　壯族傳統(tǒng)歌節(jié)。又叫“三月三”、“歌圩節(jié)”、歌圩，壯語叫“窩埠坡”“雙龍垌”。意為到田間或巖洞外唱的歌。分日歌圩和夜歌圩。日歌圩在野外，以倚歌擇配為主要內(nèi)容; 夜歌圩在村子里，主要唱生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌。除農(nóng)歷三月初三，春節(jié)、四月初八、中元、中秋以及婚嫁、小孩滿月、喬遷等時(shí)節(jié)都可形成歌圩。甚至趕圩路上歌逢對(duì)手時(shí)，也可形成臨時(shí)歌圩。其起源有多種傳說，一說劉三姐發(fā)明山歌，眾人爭相傳唱，逐漸衍成歌圩; 一說為娛神，除災(zāi)驅(qū)疫; 一說為紀(jì)念一對(duì)堅(jiān)貞情侶。歌圩節(jié)前，人們要備好五色飯和彩蛋，姑娘們還要趕制繡球。歌圩日，小伙子和姑娘們都穿節(jié)日盛裝，男攜禮物，女揣繡球，成群結(jié)隊(duì)前往。有的抬著劉三姐神像繞行歌圩一周，才開始對(duì)歌。有的則由姑娘們搭起五彩繡棚，待小伙子到來，邊對(duì)歌、邊審度對(duì)方人品、才華。有的是男女對(duì)列，姑娘向意中人拋出繡球，對(duì)方如果中意，就在繡球上綁上禮物，擲還女方。有些歌圩有碰蛋的習(xí)俗：小伙子用手上彩蛋碰姑娘手中彩蛋，姑娘如愿意和他做朋友，就露半邊蛋讓他碰，不愿,就整個(gè)握住。還有的是甲村向乙村送去彩球，相約還球時(shí)舉行山歌比賽，如乙村輸了，彩球不準(zhǔn)送還，來年繼續(xù)比賽，直到唱贏為止?，F(xiàn)在，廣西壯族自治區(qū)政府已將每年農(nóng)歷三月初三定為壯族歌節(jié)，逐漸發(fā)展成“三月三”文化藝術(shù)節(jié)。

　　廣西壯族人民聚居的地區(qū)，除了信奉道、佛兩教之外，還普遍盛行一種稱作“梅山教”(或 稱“三元教”、“師教”)的原始宗教，尊奉唐道相、葛定志、周護(hù)正為始祖，系多神信仰，是當(dāng)?shù)匚捉?、道教與古代儺禮混合而形成的一種教派。壯族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗，天旱求雨、豐收酬神、驅(qū)鬼逐疫或料理喪事，需請(qǐng)“梅山教”師公(壯語稱“公篩”，即巫師)主持盛大的祭祀儀式。這種儀式的稱謂各地不一，有“打醮”、“做齋”、“古篩”(壯語譯音，意為做師)、“調(diào)芒廟(壯語譯音，意為跳廟神)、“調(diào)篩”(跳師的諧音)、“唱師”等稱呼。 師公在祭祀儀式中，除進(jìn)行念咒、卜卦、請(qǐng)神、驅(qū)鬼等巫術(shù)活動(dòng)外，主要是戴面具跳神，并演唱各位神的傳說故事。師公所表演的各種跳神舞蹈，群眾稱之為“師公舞”。?