第一，回族服飾中，頭飾是最典型、最富有特點(diǎn)的。如回民從過(guò)去到現(xiàn)在，男子的白帽、戴斯達(dá)爾和婦女的蓋頭等傳統(tǒng)范圍是最廣泛的，無(wú)論是在江南水鄉(xiāng)，還是在北方的黃土地、黑土地上，凡是回族聚居的地方，頭飾的習(xí)俗是很明顯的。這一習(xí)俗與中國(guó)漢族的服飾習(xí)俗形成了鮮明的對(duì)比。第二，回族的服飾具有多重作用。1、保護(hù)身體。這是人類(lèi)生產(chǎn)、生活和生存的客觀的必然需要。根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的服飾，夏天穿單衣，冬天北方回族人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，東北和西北地區(qū)的回族人為了防寒還戴棉帽、皮帽或耳套等?；刈鍕D女為了防風(fēng)沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。2、裝飾的作用。愛(ài)美之心人皆有之，回族人也不例外，這是人類(lèi)美化自身的內(nèi)在要求。如男子穿襯衫、套青坎肩，女子點(diǎn)額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。第三，回族服飾講究整齊、美觀、簡(jiǎn)樸舒適、干凈衛(wèi)生，不穿妖艷華貴的衣服，特別是男子不衣艷色，不著異冠;愛(ài)美但不以為奇，“淡妝濃抹總相宜”。在衣、冠顏色上以白、綠、黑色為主。這種特點(diǎn)與回族的來(lái)源和宗教有一定的聯(lián)系。第四，回族戴戒指的習(xí)俗。1、受到阿拉伯國(guó)家風(fēng)俗和伊斯蘭教的影響。在阿拉伯國(guó)家，穆斯林女子訂婚時(shí)，一般都要視其男方的經(jīng)濟(jì)條件，要適當(dāng)?shù)慕疸y首飾作為聘禮。伊斯蘭教允許婦女戴金飾這個(gè)習(xí)俗至今在一些穆斯林國(guó)家還沿襲著。筆者1988年在土耳訪問(wèn)時(shí)了解到，現(xiàn)在他們給女子訂婚時(shí)，一般要一百克左右的金銀首飾。2、由阿拉伯、波斯等地來(lái)中國(guó)經(jīng)商的穆斯林善于經(jīng)營(yíng)珠寶和金銀首飾，經(jīng)濟(jì)條件也好，所以，他們的妻子、女兒都佩戴首飾。這一點(diǎn)早在宋代就有記載。第五，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，回族的服飾受漢族服飾文化的影響較大，除回族的頭飾和宗教人員、老年穆斯林的服飾外，聚居區(qū)的中青年回族和散居在城鎮(zhèn)的回族服飾特點(diǎn)不濃。西裝革履、中山裝、列寧裝、夾克衫、滑雪衫以及各種時(shí)裝均已成為回族的日常服裝，手表已成為日常用具，居住在城鎮(zhèn)的回族中青年婦女大都剪發(fā)、著高跟鞋，已形成風(fēng)氣?；刈宸検腔刈逄赜械奈幕F(xiàn)象，回族服飾文化是一個(gè)歷史悠久、絢爛多彩、積淀豐厚的寶庫(kù)?；刈宸椀陌l(fā)展變化及多種形態(tài)，潛移默化地受到時(shí)代、地域以及周邊兄弟民族習(xí)慣等影響，但在根本上或者說(shuō)整體上，是受到伊斯蘭文化對(duì)回回民族形成的深厚影響。人類(lèi)服裝史權(quán)威、美國(guó)華盛頓大學(xué)教授布蘭奇·佩尼曾深有感慨的表示：“對(duì)服裝歷史的研究，可以說(shuō)，等于從事一項(xiàng)探險(xiǎn)活動(dòng)，它涉及的領(lǐng)域很廣，而且饒著有興趣。”由于回族服飾是半隨著發(fā)展的節(jié)奏，就可以幫助我們從宏觀上把握回族歷史發(fā)展的主脈。