??你要的是新年還是元宵節(jié)??？藏歷正月十五不叫元宵節(jié)，叫做花燈節(jié)。人們點(diǎn)燃許多酥油燈供佛。以后又增添燈塔、燈架，還用酥油花塑造出各種人物、花草、鳥獸，以供觀賞。

也可以叫做酥油燈節(jié)。

　　酥油燈節(jié)也叫酥油花燈節(jié)、花燈節(jié)。藏歷元月十五日是藏歷新年的最后一個(gè)高潮日，也是西藏拉薩傳召大法會(huì)的最后一天。
??人們白天會(huì)到各寺進(jìn)香朝佛轉(zhuǎn)經(jīng)，入夜后則滿街搭起各種花架，最高的有近十米，低的也有五六米，上面放著彩色酥油捏成的神仙、人物、花木、鳥獸等塑象，人們點(diǎn)燒酥油燈進(jìn)行祝福。花架下，人們賞花觀燈，載歌載舞，沉浸在一片歡樂(lè)的海洋中。節(jié)日時(shí)段

　　藏歷元月十五日盛行地區(qū)

　　拉薩節(jié)日來(lái)源

　　花燈節(jié)開始于明永樂(lè)七年，即1409年，由格魯派祖師宗喀巴于正月十五日，在拉薩創(chuàng)辦傳昭法會(huì)時(shí)，陳列各種供品，隆重紀(jì)念釋迦牟尼示現(xiàn)神變降伏邪魔日，從此以后，人們便沿襲他們的做法，每年正月十五每家每戶都要擺酥油花燈。
??藏語(yǔ)為“堅(jiān)阿曲巴”。慶祝方式

　　白天，人們到各寺朝佛祈禱；夜晚，拉薩八廓街舉行酥油花燈會(huì)，滿街搭起各種花架，上面擺有五顏六色的各種神仙、人物鳥獸和花木形象，還有木偶表演。除燃點(diǎn)許多酥油燈外，還用酥油塑各種人物、禽鳥、獸類、花草、樹木等放在特制木架上，與酥油燈同時(shí)擺供，照耀之下，五光十色，燦爛輝煌，人山人海繞街觀賞，熱鬧非凡。
??藏區(qū)各地大寺廟所在之處，于是日都舉行燃燈盛會(huì)。形成普遍性的盛大廟會(huì)?；酎c(diǎn)燃之后，宛若群星降落，閃閃爍爍，一片輝煌。夜間，郊區(qū)農(nóng)人進(jìn)行對(duì)歌比賽，有時(shí)延續(xù)幾天才能結(jié)束，這是拉薩最熱鬧，最快活的節(jié)日。節(jié)日民俗

　　在雪域高原，藏歷正月十五是紀(jì)念釋迦牟尼現(xiàn)神變降伏邪魔的日子，日后形成為藏族的一宗教節(jié)日。
??在過(guò)去的這一天晚上，拉薩八角街四周，擺滿了五彩酥油塑成的花卉、圖案和人物、鳥獸等的供品。城鄉(xiāng)人民、紛紛涌到八角街觀賞花燈供品。各寺院的僧人及民間藝術(shù)家用本地盛產(chǎn)的酥油和色彩，制作出精美多姿的酥油花盤及各種姿態(tài)的供奉天女，加上精細(xì)的燈架，玲瓏剔透。
??人們還利用酥油花再現(xiàn)出各種神話故事及其中的人物、花鳥和景象，有的成屏連片，像立體的連環(huán)圖一樣。精彩的圖景、多姿的燈花吸引了萬(wàn)千觀眾。人們?cè)谒芑ㄖ拢駳g起舞、徹夜不眠。　雪域高原的花燈節(jié)，開始于明永樂(lè)七年，即1409年，由于佛教格魯派祖師宗喀巴于正月十五日，在拉薩創(chuàng)辦傳昭法會(huì)時(shí)，陳列各種供品，隆重紀(jì)念釋迦牟尼示現(xiàn)神變降服邪魔日，從此以后，人們便沿襲他的做法，每年元月十五日擺花添燈。
??不過(guò)，這一古老的傳統(tǒng)節(jié)日如此受重視，更主要的還是出于人民對(duì)美好生活的追求和熱愛。愛美、種花、賞花，這是人對(duì)美的追求。藏族人是十分愛花的，他們?cè)趷毫拥臍夂驐l件里，也千方百計(jì)種花栽盆。拉薩街頭居民房前和窗戶邊，不乏一盆盆各色鮮花，以表示對(duì)生活的熱愛，對(duì)美的追求。
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　　藏族人民的花燈節(jié)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，才逐漸變成民族的節(jié)日的。像放鞭炮、貼春聯(lián)(桃符)、擺花燈這些漢藏人民的習(xí)俗，很早以前確實(shí)含有迷信或宗教成份，但隨著生產(chǎn)和科學(xué)文化的發(fā)展，人們的心理素質(zhì)發(fā)生變化，這些習(xí)俗賦有了新的含意，成為歡慶、祝賀、禮樂(lè)的形式了。
??正因?yàn)檫@樣，元宵的燈節(jié)和藏歷正月十五日的花燈節(jié)，至今仍在漢、藏族人民中流行。

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