1. 文明旅游應該怎么做

1、文明就餐：

文明用餐使用公筷，按需點餐踐行光盤，切莫喧嘩輕聲細語，切勿貪嘴拒食野味。

2、文明旅游：

心懷敬畏尊重歷史，入鄉(xiāng)隨俗愛護古跡，排隊守序彰顯禮儀，切勿喧嘩影響他人。

3、文明上網：

不信不傳網絡謠言，抵制拒絕不良信息，文明健康使用網絡，傳播網絡正能量。

4、文明排隊：

遵守秩序先下后上，一米距離安全有序，愛護老弱主動禮讓，言行舉止文明有禮。

5、文明出行：

遵守規(guī)則各行其道，一盔一帶安全常在，禮讓行人溫馨體貼，切勿酒駕隨意飆車。

6、文明養(yǎng)犬：

養(yǎng)犬登記烈犬不養(yǎng)，注射疫苗佩戴嘴套，遛狗牽繩清理便便，愛護花草和諧家園。

7、隨手志愿：

關愛陪伴孤寡老人，用心呵護留守兒童，積極參與志愿服務，傳遞社會向善風尚。

8、重信守諾：

誠實無欺講求信用，內誠于心外信于人，誠信經營公平買賣，重信守諾蔚然成風。

9、垃圾分類：

混放亂丟污染環(huán)境，分類回收變廢為寶。垃圾分類舉手之勞，生活健康綠色環(huán)保。

10、節(jié)儉辦酒：

婚喪嫁娶切勿鋪張，大操大辦不合時宜。新事新辦風朗氣清，移風易俗文明氣象。

2. 文明旅游應該怎么做呢

創(chuàng)建全國文明城市要求市民整體素質和城市文明程度較高，社區(qū)在創(chuàng)建工作中配合做好以下幾項工作：

1、基礎項目工作所有室內公共場所和工作場所全面禁煙，并有明顯的禁煙標識；社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生整潔，無亂涂亂貼、亂堆亂放、亂扔垃圾、亂晾亂曬現象；社區(qū)路燈、樓道燈無破損，能正常使用；路面平整，無坑洼不平現象；設有垃圾集中清運站點，垃圾清理及時，垃圾箱無損壞，使用正常。

2、學雷鋒志愿服務工作設立社區(qū)學雷鋒志愿服務工作站（崗），懸掛（張貼）標識標牌，公示管理制度、組織機構等；社區(qū)志愿者注冊資料，包括姓名、性別、年齡、身份證號、服務技能、服務時間等。要求注冊人數達到社區(qū)常住人口8%以上；社區(qū)建立志愿服務長效機制的資料。包括中長期規(guī)劃打算等；社區(qū)志愿服務工作流程和活動項目資料，要求按照《社區(qū)志愿服務方案》確定工作流程和活動項目。開展關愛空巢老人、留守兒童、困難職工、殘疾人志愿服務活動的資料。包括方案、圖片、記錄、總結、媒體報道等。宣傳欄大小以區(qū)或街道為單位統(tǒng)一，主要刊登創(chuàng)建文明城市、公民道德教育、社會主義核心價值觀教育、未成年人思想道德教育、文明禮儀、文明交通、中國夢、節(jié)儉養(yǎng)德、文明餐桌、文明旅游等內容，毎季度更新一次。4、學習宣傳道德模范、身邊好人工作社區(qū)文化活動中心門口懸掛牌匾，室內配備必要的辦公設施，衛(wèi)生整潔，墻上公示人員信息和工作制度?，F場提供資料。包括人員配備、個人信息、工作制度；活動記錄；年度工作計劃、方案、總結、表彰獎勵、經驗介紹、媒體報道等。 社區(qū)設立道德講堂、市民學校。開展學習宣傳“道德模范”、“身邊好人”的材料。包括報告會和座談會的圖片資料、文字資料、音像資料，宣傳欄刊登道德模范先進事跡的資料、媒體報道資料等。 5、社區(qū)未成年人思想道德建設工作社區(qū)有未成年人開展文化活動的場所，懸掛標識標牌，公示管理制度、開放時間。設施齊全，能正常使用?，F場提供社區(qū)未成年人開展文體活動的資料。包括活動安排、記錄、圖片、媒體報道等。 社區(qū)關愛幫扶困難家庭、流動人口家庭未成年人子女的具體措施。包括組織領導、計劃方案、經費籌措等。社區(qū)幫扶困難家庭、流動人口家庭未成年子女的資料。包括社區(qū)困難家庭、流動人口家庭未成年子女名冊；幫扶記錄、圖片、媒體報道等。

3. 文明旅游應該怎么做作文

世上最美麗的畫卷描繪的是祖國的大好河山； 世上最動人的詩篇歌頌的是祖國永恒的春天； 世上最神圣的情感報發(fā)的是對祖國的真摯愛戀…… 我愛我們的祖國——中華人民共和國。

因為我們的祖國有56個民族，猶如56位兄弟姐妹團結一心；我們的祖國地大物博、物產豐富；有著許多的悠久的歷史。我們的祖國有許多名勝古跡，如：我們首都北京有一座萬里長城、頤和園、故宮、秦始皇陵、秦兵馬俑等?，F在我來講一下秦兵馬俑這個名勝古跡。秦兵馬俑在我國的西安，它舉世無雙，是享譽世界的珍貴歷史文物。兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多，個性鮮明。那些兵馬俑的雕塑在古今中外是絕無僅有的，它體現了中華民族的強大力量和古代勞動人民的智慧。我們的祖國不僅歷史悠久，還有許多旅游景點，如武當山、黃山、泰山、華山、衡山、恒山、嵩山、桂林的山水、西湖的美景，都有著濃厚的民族文化和美麗傳說。

4. 文明旅游應該怎么做手抄報

城市文明是社會文明、社會和諧在城市的縮影，是社會文明、社會和諧在城市的集中表現。

因為城市是人類社會的歷史在各個發(fā)展階段上文明成果的積淀，是人類文明發(fā)展到一定階段上的產物；文明時代的城市第一次具有了城市的意義，文明時代的城市第一次揭開了“城市文明”的篇章。城市文明作為社會文明、社會和諧的聚焦，它在根本上標示著人類社會的發(fā)展所達到的一種和諧、文明狀態(tài)。如果說人類文明的演進經歷了原始蒙昧時代的文明、農業(yè)社會的文明、工業(yè)社會的文明、信息社會的文明，那么，不同時代的城市文明與社會和諧、社會文明狀態(tài)是一致的。尤其是在工業(yè)時代、信息時代的城市、城市文明，更典型、更集中地反映了該時代社會文明的特征和狀態(tài)，更突出了社會和諧的本質要求——作為和諧社會核心理念、核心價值的城市文明，應成為承載社會和諧、展示社會和諧、提升社會和諧的理想樣式、理想追求。

5. 如何倡導文明旅游

講文明樹新風 讓我們很好的做出最好的表率。

文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人， 學做文明人，學做社會人， 清潔環(huán)境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開，講文明、樹新風、從我做起！

6. 游客如何做到文明旅游

1、在景區(qū)或博物館不亂涂亂畫，損壞公共設施。

2、在公共場所不要大聲喧鬧，可能會引起他人的不滿。

3、遵循景區(qū)的規(guī)章制度，如果我們總是去破壞這樣的規(guī)定，很有可能會給景區(qū)的管理帶來不好的影響。

4、尊重旅游地的風俗習慣，不管我們是到哪個地方或者哪個國家，我們都應當提前對這個旅游地區(qū)進行一番了解，明白當地都有哪些習俗，尤其是文化習俗。

5、不亂丟垃圾隨地大小便，景區(qū)的美麗，是靠大家一起共同維護的，如果很多游客都不注重愛護這些，經常隨便扔垃圾，甚至出現隨地大小便的行為的話，那么我們美麗的景區(qū)將會一日日衰敗。

6、買票進入景區(qū)要有秩序，現在很多出名的景區(qū)，游玩的游客有很多，我們到這些景區(qū)的時候，幾乎都是需要排隊買票或者進入景區(qū)的。如果老是發(fā)現有游客插隊買票或者進入景區(qū)的話，會引起大伙的反感甚至是不滿，容易導致混亂的場面發(fā)生。所以做一個文明的游客，有很多地方可供你發(fā)揮的喲。

7. 文明旅游我們應該怎么做

做文明游客非言行嚴格要求自：

1、遵守社公德依進入、退游覽區(qū)；遵守游覽拍照攝像規(guī)定遵守域間約定

2、護文物、熱自環(huán)境亂刻亂畫隨便礦泉水瓶等垃圾入箱或自帶敢于糾其游客文明行

3、帶宣傳文明游識、風景區(qū)游覽規(guī)定、旅游安全識等

借鑒別人的。

8. 外出旅游怎樣做到文明旅游

中國公民文明旅游公約

是指2016年8月2日 由國家旅游局主辦、中青旅遨游網承辦的“大家定的公約大家來遵守”中國公民文明旅游公約新聞發(fā)布會上發(fā)布的30個字10句話的公約“重安全，講禮儀；不喧嘩，杜陋習；守良俗，明事理；愛環(huán)境，護古跡；文明行，最得體?！?/p>

9. 文明旅游怎么做漫畫

一、挖掘地方文化，體現當地特色。要根據當地自然生態(tài)環(huán)境、人文社會環(huán)境和產業(yè)發(fā)展狀況在呈現先進文化、文明新風的共性基礎上體現個性，做到“一村一特色、一墻一風景”。要認真挖掘農村當地的生活素材和榜樣亮點鼓勵原創(chuàng)突出本鄉(xiāng)本土本地人的特點進一步拉近“文化墻”與農民群眾的距離讓農民群眾覺得親切自然、好看可學、入目入心。

　　二、創(chuàng)新表現形式，注重實際效果。提倡人工手繪形式制作，表現形式要直觀、生動、形象、活潑，圖文并茂，雅俗共賞，可采取國畫、漫畫、書法、彩繪、素描等手段與諺語、歌謠、順口溜等藝術表現形式相結合的方式，讓農民群眾易于理解接受。

　　三、因地制宜選址，合理規(guī)劃布局。文化墻選址結合美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃，繪制于鄉(xiāng)村交通干線圍墻旁、群眾文化廣場周圍墻體、聯戶路旁農戶圍墻或屋檐上，既點綴了村莊面貌，布局又合理規(guī)范。

10. 中國公民文明旅游應該怎么做

一、理性看待中國傳統(tǒng)文化一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，一棒子打死，妄自菲薄、數典忘祖，搞歷史虛無主義是不行的；但抱殘守缺、照抄照搬、全盤吸收，大搞復古主義也違背歷史發(fā)展的規(guī)律。馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續(xù)和統(tǒng)一?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕?，而我們的最終命運又必然統(tǒng)攝于文化之中。因此，理性發(fā)展中國傳統(tǒng)文化是中國人的不貳選擇。對于中國文化的發(fā)展，有識之士也在不斷思索，在“我們不能任其自然推移，我們要求有中國本位的文化建設！”同時，“要使中國能在文化的領域中抬頭，要使中國的政治、社會和思想都具有中國的特征，必須從事于中國本位的文化建設”。1958年《為中國文化敬告世界人士宣言》建議以儒家文化為主，融會西方“民主、科學”，以達“返本開新”后的世界價值和濟世功用。2004年《甲申文化宣言》的策略落腳點：側重強調全球化背景下文化平等、多元共生的見解及中華文化對世界未來的可能性貢獻?！爸鲝埫總€國家、民族都有權利和義務保存和發(fā)展自己的傳統(tǒng)文化；都有權利自主選擇接受、不完全接受或在某些具體領域完全不接受外來文化因素”，“不同族群的恒久信仰、行為方式和習俗，則理應受到尊重”，“主張文明對話，以減少偏見、減少敵意，消弭隔閡、消弭誤解。我們反對排斥異質文明的狹隘民族主義，更反對以優(yōu)劣論文明”。近代中國的三次文化宣言，通過以文化的名義直抒當下訴求，折射出近代以來中國文化策略指向演進的歷史軌跡以及未來文化建設策略在價值取向和技術選擇上的理性趨勢?！《⒓訌妼χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的保護和發(fā)展雖然中國傳統(tǒng)文化在中國后期的封建社會里一定程度上起著阻礙歷史進步的作用。但仍然有與現代化融合從而促進現代化成功實現的諸多營養(yǎng)成分存在，以儒家思想為主的“東亞價值觀”仍是亞洲各國發(fā)展的文化基礎，而且還受著那些“文明過度”的西方學者的特別青睞――認為在中國這種以倫理主義為核心的傳統(tǒng)文化中可以尋求到醫(yī)治由“過度文明”帶來的“文明病”的良方。（一）重視中國傳統(tǒng)文化的理論研究。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產。盡管這個“文化醬缸”在一定時期內束縛了歷史的發(fā)展，但中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚光大；摒棄糟粕，以史為鑒。（二）保護中國傳統(tǒng)文化的物質載體。文化的“神”是文化的核心和靈魂；文化的“形”是文化的“神”的載體，要發(fā)揮傳統(tǒng)文化新的生命活力，就應實現其“神”與其“形”的現代統(tǒng)一。因此，一方面要致力于傳統(tǒng)文化固有的“形”保存、保護――經典文本、文物古跡、傳統(tǒng)節(jié)慶、優(yōu)良的民間習俗、民間諺語等文化遺產，使之繼續(xù)發(fā)揮作為傳統(tǒng)文化其“神”的載體的作用；另一方面又要總結傳統(tǒng)文化中的“神”，對其進行現代價值再創(chuàng)造，融入中國特色社會主義的理念和價值觀念，及時反映和體現出改革開放進程中涌現出的一些新思維、新觀念、新取向，使中國文化更具時代特征和時代引導能力，使有“形”的文化遺產具有現代生命力。（三）重構中國傳統(tǒng)文化的價值體系。中國傳統(tǒng)文化的許多腐朽、落后、愚昧成分已經難以適應中國特色社會主義現代化建設實踐的需要，必然會被文化自身的新陳代謝所拋棄。中國傳統(tǒng)文化的傳承與改造要有面向現代化、面向世界、面向未來的時代意識，弘揚中華民族的主體意識，堅持取其精華、去其糟粕，古為今用、洋為中用的原則。傳統(tǒng)文化中“仁義禮智信”、“以和為貴”、“兼愛”、“尚賢”、“自強不息”等普適性文化元素要大膽地發(fā)揚光大，應該成為中國先進文化的重要組成部分。西方文化中包含的科學精神、民主思想、法制觀念、理論等文明成果，要像學習馬克思主義一樣，吸收、消化、使之中國化，成為中國文化中渾然天成的一部分，使中國傳統(tǒng)文化的價值體系更加完善。三、大力傳播中國傳統(tǒng)文化保護中國傳統(tǒng)文化，重構中國傳統(tǒng)文化，最終目的就是要使中國傳統(tǒng)文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。（一）學校教育活動。中國傳統(tǒng)文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。2006年9月國務院發(fā)布《國家“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和傳統(tǒng)經典、技藝的傳承。在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經典范文、詩詞的比重，中小學各學科課程都要結合學科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容”、“高等學校要創(chuàng)造條件，面向全體大學生開設中國語文課”。筆者認為，要系統(tǒng)地傳播中國傳統(tǒng)文化，還應該將其作為一門專門的課程獨立于語文、歷史等其他各科。這是向中國知識階層傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑，而知識階層是發(fā)展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)價值觀和道德觀、傳統(tǒng)風俗習慣、傳統(tǒng)文學藝術等，讓學生在這門課程中認識到中國傳統(tǒng)文化的博大精深而產生敬畏感；看到中國傳統(tǒng)文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統(tǒng)文化與世界發(fā)展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統(tǒng)思想而提高道德修養(yǎng)，學習中國傳統(tǒng)文學藝術而獲得美的教育。（二）利用現代傳播媒介，向大眾、向世界宣傳中國傳統(tǒng)文化。利用現代傳播媒介宣傳中國傳統(tǒng)文化，是中國傳統(tǒng)文化的普適性宣傳，將傳統(tǒng)文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統(tǒng)歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統(tǒng)文化民間化、大眾化、全球化。目前，世界對中國傳統(tǒng)文化的研究已經成為一種潮流。斯賓格勒的“文化有機論”與季羨林的“21世紀是東方文化世紀論”，以及不少學者認同的“太平洋世紀論”都認為東方文化（尤其是中國文化）將成為世界主流或內核。相信在不久的將來，中國傳統(tǒng)文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。中國“禮義仁智信”的做人原則，教化為本、以德為先的政治策略，飽含中國深厚文化底蘊的風俗民情，孕育中國悠久歷史的名山大川，將成為中國先進文化中不可分割的重要部分；蘊藏著豐富價值理念的中國傳統(tǒng)文化將在人類新一輪道德價值規(guī)范的重構中找到自己的位置，成為中華民族偉大復興和中國的和平崛起的強大精神動力。在我們向發(fā)達國家學習現代科學技術的同時，中國傳統(tǒng)文化中的精華會以新的方式與世界文化、現代文明并存，并不斷煥發(fā)新的生機和活力。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著豐富營養(yǎng)成分的中國傳統(tǒng)文化，如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發(fā)展，筆者認為只有歷史辯證地正視中國傳統(tǒng)文化，重視傳統(tǒng)文化的理論研究、保護傳統(tǒng)文化的物質載體、重構傳統(tǒng)文化的價值體系、采用不同的媒介對傳統(tǒng)文化進行傳播，才能更好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化是指在長期的歷史發(fā)展過程中形成和發(fā)展起來，保留在每一個民族中間具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國傳統(tǒng)文化是指以華夏民族為主流的多元文化在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。近百年來，國人對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是冰火兩重天。上世紀兩次大的文化運動――五四運動、文化大革命，使中國傳統(tǒng)文化遭到滅頂之災，而尤其可悲的是使中國人幾千年形成的傳統(tǒng)的思想觀念、價值取向、道德情操難以為繼，使新一代的中國人出現了信仰危機、價值危機、道德危機，導致民族精神的衰落。改革開放以來，隨著人們思想的解放，冷靜的反思；隨著中國國力的強盛，民族自尊心、自信心的恢復，研究和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化成為當下思想文化界一道眾所矚目的風景線。由政府到學界，由國內到國外，國學熱不斷升溫。如，在《百家講壇》閻崇年講清帝、劉心武講紅樓、易中天講三國、王立群講史記、于丹講論語；《光明日報》專門開設了國學版，中文搜索引擎百度開設了“國學頻道”，新浪網高調推出乾元國學博客圈，政府舉辦了“俄羅斯‘中國年’”、“德國‘中國年’”，在各個國家開設孔子學堂，等等。這一冷一熱帶給我們很多思索：我們應該如何看待中國傳統(tǒng)文化？應該采取怎樣的方式傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化？筆者簡要地探討如何對待中國傳統(tǒng)文化，并對傳統(tǒng)文化的現代傳承方式作了思考。