山東素稱“齊魯之邦，禮儀之鄉(xiāng)”，魯中平原以農(nóng)耕文化為特色，濰坊風箏、楊家埠年畫散發(fā)著濃郁的泥土氣息；膠東沿海漁家風情濃郁，粗獷奔放；魯西地區(qū)傳統(tǒng)深重，是孔孟之鄉(xiāng)。在特有的地域文化熏陶下，山東的民俗風情風格多樣，生生不息。在這片土地上，山東民俗藝術(shù)叫響全國。

山東作為儒家發(fā)源地，山東人的性格，風俗習慣受儒家影響大嗎？

文化屬于精神范疇，而現(xiàn)實人們追求的是物質(zhì)利益。山東盡管是儒家文化的發(fā)源地，孔孟故鄉(xiāng)。但應該從歷史發(fā)展看，山東也是出了名的產(chǎn)生“響馬”的地方。

中國四大古典名著之一《水滸傳》所描寫得故事，就是發(fā)生在山東境內(nèi)，以水泊梁山為中心所發(fā)生的故事。這里聚集了有名有姓的一百零八個好漢，哪一個不是打家劫舍、背著人命官司跑上梁山的？如果山東的地方官員和上梁山的這些人們記住了儒家所倡導的三綱五常經(jīng)典要義，包括己所不欲勿施于人，就不會發(fā)生梁山好漢們打家劫舍，大碗喝酒，大塊吃肉的反抗統(tǒng)治階級的故事。

宋朝，尤其是北宋時代，出現(xiàn)了程頤、程顥兄弟和朱熹三個大的哲學家。史稱“程朱理學”，他們繼承儒家思想，并加以創(chuàng)新、發(fā)展和發(fā)揮，把儒家思想發(fā)展到一個前所未有的高峰。

具有諷刺意味的是，偏偏還是在宋代，偏偏還是在孔孟故鄉(xiāng)，就發(fā)生了官逼民反的農(nóng)民起義運動。和平年代，穩(wěn)定的社會秩序，儒家思想還是有一定的約束力和影響力。一旦社會發(fā)生動蕩，一旦遇到民不聊生，還是造反有理。人們不可能餓著肚皮再去講什么空洞的三綱五常。

所以說，“山東作為儒家發(fā)源地，山東人的性格，風俗習慣受儒家影響大嗎”，不盡然，有影響但不一定大。原因就是在社會穩(wěn)定的狀態(tài)下，官府可以用儒家思想來教育和約束人們的行為。但是，社會出現(xiàn)動蕩和變故，廣大百姓受到殘酷迫害，山東的人們還是有血性的。

遠的不說，發(fā)生在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期記述山東的英雄故事就有很多，如《臺兒莊大戰(zhàn)》、《鐵道游擊隊》、記述孟良崮戰(zhàn)役的《紅日》等等。都是歌頌山東人反抗外侮，追求解放可歌可泣的故事。

儒家思想主要強調(diào)的是封建統(tǒng)治階級在社會治理方面的秩序。就是君君臣臣，父父子子，不允許下級犯上，不允許子輩對長輩提出任何意見。這種思想與當今社會發(fā)展已經(jīng)是格格不入。(2020/07/16)