樹挪死，人挪活。當(dāng)一個地方備受天災(zāi)人禍之苦，要想活命，只有出外謀生，離則活，留則死，雖然說故土難離，但為了活命，還是會背井離鄉(xiāng)，去認為適宜生存的地方安家落戶。歷史上發(fā)生過很多次人口大遷移、大融合，才形成了今天我們中華民族的大格局。

歷史上第一次人口大遷徙大融合，當(dāng)在兩晉南北朝時期。西晉的八王之亂，讓西晉迅速走向衰敗滅亡，本來被大漢打垮打服的北方少數(shù)民族，看到中原混亂衰弱，趁機入侵，北方陷入五胡亂華的局面，北方漢人難忍受蹂躪折磨，就紛紛舉家南遷。本來不毛之地的長江中下游地區(qū)，人口增多起來。長達近四百年之久的兩晉南北朝，戰(zhàn)火紛紛，北方少數(shù)民族建的國家輪流坐樁，南邊以漢人建的王朝也是在不斷交替，這一時期，人口流動性最大，融合度也最徹底。最終有不少少數(shù)民族因接受了先進的漢族文化，相繼被漢化，像當(dāng)時的鮮俾、羯、砥、羌等民族，經(jīng)過雜居、通婚，都慢慢漢化，最終也成了漢族；南方的少數(shù)民族與北方遷來的漢族長期生活雜居，或本居變成了漢族，或遷來的漢族變成了本地族。有名的唐太宗李世民，就有鮮俾族的血統(tǒng)。歷史上第二次人口大遷徙流動，當(dāng)在唐朝安史之亂時期，大唐帝國和平穩(wěn)定了百年，突然爆發(fā)了安史之亂，長年未經(jīng)過戰(zhàn)爭的北方人民，驚慌失措，作鳥獸散，紛紛南遷以避戰(zhàn)亂。歷史上第三次大規(guī)模人口南遷，當(dāng)在北宋靖康之恥以后，宋王室南渡，北方人民為躲避金國入侵，也大量整家?guī)Э谀线w。著名女詞人李清照，其父李格非，是洛陽巨富，后因金兵入侵，不得不南遷。以上幾次都是因天災(zāi)戰(zhàn)火，人口的自由遷徙，不存在政府行為。以后的幾次都是由政府干涉為主造成的人口遷移。如明朝初期的洪峒大槐樹移民，是明初將山西部分居民向河南、河北、山東等地遷移。因為那里在元末明初飽經(jīng)戰(zhàn)亂，當(dāng)?shù)厝嗣褚咽鞘淮娑?，大量的良田拋荒。清朝初年的湖廣填四川，因四川在明末清初，人民被各路勢力戰(zhàn)火屠殺，特別是張獻忠的大西軍和入川的清軍屠殺，諾大的四川人口僅剩不足六十萬，成了十室九空的蠻荒之地。戰(zhàn)爭的殘酷，人性的殘忍，真的令人不堪正視。清末民國時期和建國以后，也發(fā)生了人口大規(guī)模移動，比較著名的有解放前的闖關(guān)東、走西口等，都是關(guān)內(nèi)饑民為生活所迫向關(guān)外的東北和西北邊疆遷移；解放后，建國初期，內(nèi)地為了支援地廣人稀的邊疆建設(shè)，國家有組織地將進軍邊疆的部隊就地組建成建設(shè)兵團，開荒種地，還組織內(nèi)地大城市的知識青年獻身邊疆，當(dāng)時的八千湘女上天山，就是很好的例子。近年來，隨著城市化進程加快，農(nóng)村人口大量涌入城市，人口遷移量何止千萬，甚至上億人，恐怕已經(jīng)成為歷史之最了。

故人懷土，小草戀山。之所以有客家人、閩南人自稱河洛郎，這不奇怪，歷史上無數(shù)次的人口遷徙，不斷在東南西北流動，讓無人區(qū)有了人居，讓荒地得到了開墾，讓舊居新居的人們相遇。人都是有感情的，他們遷離生他們養(yǎng)他們的故土，背井離鄉(xiāng)來到異地，自然會懷戀舊地，自然會保留舊地的一些風(fēng)俗習(xí)慣，為了不忘故土，他們就會給子孫們傳遞牢記舊土的一些稱號。河洛也許正是指北方的黃河洛陽，那里是我們中華民族的發(fā)祥地，是我們五千年文明的母親河，記住河洛，就是記住了我們的民族之根，確實值得永久的記念。人口的遷移，民族的融合，無論是先祖?zhèn)冞€是今天的我們，主體上都是在生養(yǎng)我們的這塊土地上進行，來回流動，這也說明九百六十萬平方公里的大地，永遠是養(yǎng)育我們炎黃子孫的棲息地，是先祖賜予的神圣不可侵犯之地。