在大理漫長的發(fā)展史上，佛教一度是南詔大理國的國教，大理人禮敬佛陀，而對大鵬金翅鳥的崇拜也是由來已久。大理崇圣寺三塔、弘圣寺塔、下關(guān)佛圖寺塔、昆明東寺塔、楚雄大姚白塔等南詔大理國時期的古塔，塔頂上都站著大鵬金翅鳥。1978年，文物部門在對崇圣寺三塔整理維修期間，在千尋塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一只銀質(zhì)的大鵬金翅鳥，它昂首展翅，仿佛引頸長鳴，站立于蓮花座上，似乎俯瞰萬頃洱海。是南詔大理國時期的藝術(shù)極品。　　李元陽在《云南通志》中寫道：“崇圣寺三塔各鑄金為頂，頂有金鵬，世傳龍性葆澤而畏鵬，大理舊為龍澤，故以此鎮(zhèn)之?！睆倪@句話中可以知道，唐朝年間，大理水災(zāi)頻頻；佛教已在大理具有廣泛影響；建塔塑鵬除了虔心敬佛外，還有鎮(zhèn)水防災(zāi)的目的。
俗話說，萬丈高樓平地起。高入云霄的大理崇圣寺前三塔，也是由一塊磚、一塊磚壘砌而成的。而塔磚卻與眾不同，上面布滿了佛教密宗的各種各樣的梵文和漢文的經(jīng)咒。為研究大理崇圣寺三塔建造史、大理佛教史、南詔大理佛教與中原佛教之關(guān)系的實物資料。現(xiàn)分別介紹如下。　　“佛頂無垢凈光陀羅尼咒梵文磚”此塔磚為中塔即千尋塔門內(nèi)塔磚，乃1978年維修三塔時，從中塔拆出，為南詔時遺物。高18cm，寬36cm。磚心右1行為漢文，直行楷書。左7行為梵文。漢文為：“佛頂無垢凈光陀羅尼。”阮?！兜崮瞎沤鹗?大理塔磚跋》曾說：“聞年長者言，中塔之門，四周皆嵌梵經(jīng)磚石，其文皆最佳之唐字，今并無存者?！狈絿ぁ对颇鲜妨夏夸洝分性f：“塔門已封，不詳塔磚銘文?！苯翊婢S修時拆出的部分塔磚，為研究者提供了相關(guān)資料。　　“造塔陀羅尼咒梵漢文磚”　為千尋塔維修時所拆出部分塔磚之一種，為南詔勸豐佑時期（公元824至859年）的遺物。高20cm，寬37cm。磚心文右行，左1行為漢文，2－11行為梵文，12－18行為漢文。漢文皆直行楷書，文為：“造塔陀羅尼曰 接梵文11行　，偈曰：若造寶塔而供養(yǎng)，現(xiàn)身福壽自延長。增長智慧眾所尊，世出世愿皆圓滿?！?　　“叭凈螺旋文塔磚”磚高18cm，寬36cm，磚心長方形框內(nèi)有三個螺旋形圖案，中間各有“口牛叭凈”三字，圖案外各有一“叭”字?！鞍葍簟睘殍笪闹湔Z的漢文音譯。南詔時，大理盛行佛教密宗，一般所用梵咒多直接書寫梵文，此磚咒語書寫漢文似與中原佛教的影響有關(guān)?！　　拌笪膱A形佛符塔磚”磚高46cm，寬23．5cm。磚心頂部中央為佛符咒，外面由梵文組成的三層圓圈環(huán)繞。下部為梵文經(jīng)咒。南詔時，國主臣民俱崇信佛，佛教密宗更融合白族傳統(tǒng)的宗教文化而得以盛行。其時密僧阿吒力者均需釋儒俱通，漢梵兼能，學(xué)養(yǎng)高者往往兼任高官。在其時的佛教遺物中，梵文經(jīng)咒的應(yīng)用較為普遍，此塔磚即為一例?！　　鞍茸坊曛滂鬂h文塔磚”千尋塔的遺物。磚高22cm，寬43cm。磚心左上角寫“叭”三字，其余部分除梵文外，還分別以梵漢文寫成追魂咒符。此塔磚刻文內(nèi)容及形式，當(dāng)為南詔密僧阿吒力做法事時所常用之咒符。此塔磚砌于塔中可能用于鎮(zhèn)邪奠土，以永保吉祥之意