中華民族是一個(gè)歷經(jīng)苦難的民族，然而每次在最危險(xiǎn)的時(shí)候，我們都能屹立不倒，最終再次創(chuàng)造輝煌，其根本原因就是文化的力量。
以前，很多人可能在網(wǎng)絡(luò)上聽說過這樣的一段話：中國人沒有信仰。
有人曾說：西方信仰基督教、中東地區(qū)信仰伊斯蘭教和猶太教、印度信仰印度教、東南亞國家信仰佛教，唯獨(dú)東方的中國沒有信仰。
其實(shí)，我們中國人不是沒有信仰，而是這種信仰根植于每個(gè)人的血脈之中，因?yàn)樘^尋常，以至于我們似乎忘記了它的存在——就像水中的魚時(shí)常忘記了水的存在一樣。
中國人的信仰是什么？
我認(rèn)為中國人的信仰不同于其它國家和民族的信仰，中國人的信仰在人間，不在天上——中國人不信鬼神、不信天地，只信仰自己。
中國人的信仰基于文化的信仰，而中華文化是一個(gè)包容性的文化，它有三個(gè)基本的組成：儒家、道家、佛教。
儒家：忠孝仁悌，禮義廉恥。
道家：斷惡修善，趨吉避兇，改變命運(yùn)，道法自然。
佛家：斷滅貪嗔癡，勤修戒定慧，慈悲為本，方便為門，普度眾生，離六道脫輪回。
儒家重仁義，道家講報(bào)應(yīng)，佛家講因果。
儒家對(duì)國家和民族的忠、對(duì)老人的孝、對(duì)幼弱的呵護(hù)、對(duì)社會(huì)的愛心、對(duì)他人的尊重，知禮義廉恥，講道義，這些構(gòu)成了人與人之間、人與社會(huì)之間的基本關(guān)系。
儒家文化是一個(gè)先進(jìn)的文化，但是我認(rèn)為它有缺陷，它沒有說明人與自然的關(guān)系，也沒有說明個(gè)人關(guān)系，于是便有了道家和佛教的補(bǔ)充。
道家主要探索的是人與自然的關(guān)系，佛教探索的是因果關(guān)系和奉獻(xiàn)精神。
于是，儒家、道家和佛家形成一體，構(gòu)成了中國的主流文化，成為了中國人的信仰。
這種信仰不同于西方國家的教堂懺悔、不同于東南亞國家的寺廟祭拜，中國人的信仰無處不在，它在課本里、在生活中、在故事里，甚至在空氣中和我們的血脈里……
我們每時(shí)每刻都在學(xué)習(xí)這種信仰、應(yīng)用這種信仰、傳承和發(fā)揚(yáng)這種信仰！
如果說儒、道、佛思想有什么缺陷的話，那么我認(rèn)為它們最大的缺陷就是：太過高級(jí)，太過仁愛、太過和平，以至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出的目前以及未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的人類發(fā)展潮流。
儒、道、佛的這種缺點(diǎn)在2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)被證實(shí)了（雖然那時(shí)佛教還未傳入中國），無論是講求仁義的王道、講求禮義的帝道，還是道家的無為之道，都不是“懸壺濟(jì)世”的良方。
于是，便有了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，刀兵四起，人欲橫流，饑者不得食，寒者不得衣，亂者不得治，勞者不得息，征夫無家園，妻兒失暖席，鰥寡無所依，道邊人悲啼。
在痛苦掙扎的邊緣，在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)中，于是我們的祖先進(jìn)一步完善了中華文明——諸子百家。
墨家，兼愛非攻，無冕之王，張狂不可一世，大旗昭示天下“有不諧者吾擊之”；
法家，集法制、術(shù)制、勢(shì)制于一體，變法恢弘，只手劃國；
兵家，沙場(chǎng)爭(zhēng)雄，血染九州；
道家，無為而治，僻野荒里；
儒家，知不可為而為之，雖千萬人吾往矣；
鬼谷一門，神鬼難料；名家，巧舌詭辯，句語爭(zhēng)鋒；縱橫之士，合縱連橫，徒手江山；商士，陰陽，農(nóng)工，水門，游俠，名士多不枚舉。
天道，人道，鬼道，政道，商道……子珠連環(huán)，道道相生。
諸子百家構(gòu)架了整個(gè)中華文化的根基，它存在于整個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個(gè)領(lǐng)域，這種文化是這個(gè)世界上其它國家和民族都不具備的，也是無法比擬的。
當(dāng)然，文化的形成有歷史因素，文化也可以進(jìn)化。
對(duì)于好的文化，我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)于一些丑陋的糟粕文化，我們需要批評(píng)和摒棄。
比如裹腳文化、三妻四妾、女子無才便是德、妓院、丑陋的洞房文化等，另外，隨著社會(huì)的發(fā)展，新出現(xiàn)一些丑陋的文化，比如拜金文化。這些我們都已經(jīng)摒棄或正在摒棄。
與此相對(duì)的是：每取消一種糟粕文化便誕生一種新的文化。
我們以“一夫一妻制”為例。
“一夫一妻制度”，最早出現(xiàn)在古代的埃及和古代的歐洲。
古代的歐洲，是最早對(duì)發(fā)生婚外情的人進(jìn)行懲罰的國家?；浇淌亲钤缤ㄟ^法律對(duì)“一夫一妻制度”進(jìn)行了規(guī)范?；浇虨槿祟惖陌l(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。
現(xiàn)代的“一夫一妻制度”起源于基督教和古代歐洲。沒有基督教，就沒有現(xiàn)在的“一夫一妻制度”。
而中國呢？
或許我們?cè)诳措娨晞〉臅r(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在近現(xiàn)代的軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，那些大軍閥還有很多的姨太太。
事實(shí)上，在1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時(shí)約法》中才明文規(guī)定實(shí)行一夫一妻制，直至1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國才正式實(shí)行一夫一妻制。
所以，西方文化并非一無是處，也有值得我們借鑒和吸收的地方。
當(dāng)前，在中國的文化領(lǐng)域，有的獨(dú)尊儒家、有的獨(dú)尊兵家、有的獨(dú)尊法家……
其實(shí)，我認(rèn)為這都是不完整的！
我們?cè)趪H博弈和國家治理中，需要儒家的和平文化，需要兵家的“以戰(zhàn)止戰(zhàn)”，法家的“依法治國”，需要道家的“無為而治”（治大國若烹小鮮，不能大刀闊斧的改革），也需要現(xiàn)代的市場(chǎng)干預(yù)……
縱觀當(dāng)前世界，美國只有230多年的歷史，沒有深厚的文化底蘊(yùn)，再加上它的文化的包容性太強(qiáng)，以至于各種糟粕文化盛行，國家和民族的凝聚力太差；歐洲的文化排它性太強(qiáng)，以至于整個(gè)歐洲碎片化越來越嚴(yán)重（面積和中國差不多大、人口只有中國的三分之一，但是卻有40多個(gè)國家）；非洲還沒有進(jìn)入文明社會(huì)……只有中國的文化底蘊(yùn)最為深厚，又具有適當(dāng)?shù)陌菪浴?/p>
雖然中國的文化取得了極大的發(fā)展，呈現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”的格局，但是我們文化根基卻依舊是儒、道、佛。
所謂“良言不勸該死鬼，慈悲不度自絕人”，我們要有菩薩的心腸，但也要有霹靂的手段！
其實(shí)，這不僅僅是國家和民族生存下去的基礎(chǔ)，這也是我們個(gè)人在這個(gè)社會(huì)上生存下去的基礎(chǔ)——和沒有道德的人就不要講道德！
這就是中華文明、中國文化和中國信仰——其根基是儒、道、佛。
兵、法、墨、農(nóng)、商等為重要的補(bǔ)充！
