先秦時(shí)期有一項(xiàng)民俗是試婚。關(guān)于“婚前是否應(yīng)該同居”這個(gè)問(wèn)題在21世紀(jì)的今天仍然被廣大網(wǎng)友們激烈地討論著，然而“用同居方式以試婚”這一項(xiàng)制度已經(jīng)被先秦時(shí)期的男女實(shí)踐過(guò)了。小伙伴們是不是驚呆了呢？

試婚，是在一起共同居住一小段時(shí)間，模仿夫妻生活，來(lái)考察結(jié)婚對(duì)象的品性、在一起生活的習(xí)慣、男女各司其職等方面內(nèi)容，以保障之后的婚姻生活幸福美滿。當(dāng)然，對(duì)于試婚的對(duì)象也不是隨便就能找一個(gè)的，一定要兩情相悅，并且經(jīng)過(guò)有關(guān)制度的同意，是官方批準(zhǔn)的試婚哦。

在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴》中，就可能描繪了一種試婚生活：

“女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。

弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。

知子之來(lái)之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問(wèn)之。知子之好之，雜佩以報(bào)之?！?/p>

詩(shī)歌的開(kāi)頭，女子說(shuō):“雞叫了”，男子說(shuō)：“天快亮了”。女子說(shuō)：“你起來(lái)看看夜色，啟明星還那么亮?！蹦凶诱f(shuō)：“大雁將要翱翔的時(shí)候，我就去射大雁給你吃?！?/p>

男子射獵歸來(lái)，女子做成美味佳肴，二人就著美味飲酒，訴說(shuō)想要白頭到老的衷腸，他們彈琴鼓瑟，生活寧?kù)o美好。

男子說(shuō)，我要是知道你會(huì)來(lái)這里，就把玉佩帶來(lái)送給你；我要知道你這么溫柔，就會(huì)準(zhǔn)備玉佩送給你；我要知道你對(duì)我如此情深，我就會(huì)用玉佩來(lái)報(bào)答你。

鄭玄《箋》云：“贈(zèng)，送也。我若知子之必來(lái)，我則豫儲(chǔ)佩，去，則以送子也?！?/p>

現(xiàn)代大部分學(xué)者認(rèn)為這篇詩(shī)歌是贊美年輕夫妻婚后幸福美好生活的，但是疑點(diǎn)有三。

首先，如果是年輕夫妻，為什么詩(shī)中會(huì)說(shuō)“知子之來(lái)之”，夫妻之間不會(huì)說(shuō)我知道你會(huì)來(lái)這樣奇怪的話吧？如果“來(lái)”字有其他解釋，那么為何連距離先秦時(shí)期年代最近的東漢大儒鄭玄都解釋成為“來(lái)”字的本意？或許此字的訓(xùn)詁還有待于進(jìn)一步研究。

其二，贈(zèng)玉佩這一行為一般在婚前，玉佩多為定情之物，詩(shī)中反復(fù)說(shuō)道贈(zèng)送玉佩，很有可能是男子想要定情訂婚之意。

其三，如果二人是夫妻，則詩(shī)中應(yīng)以“夫、婦”稱之，“女與士”這樣的稱呼一般用于未婚的青年男女。

那么，如果詩(shī)中男女不是夫妻，只是普通情誼相屬的情侶呢？這種可能性也不大，如果普通情侶在背著家人的情況下，不會(huì)像詩(shī)中這樣張揚(yáng)，又做飯又彈琴，仿佛正常夫妻生活一般。所以詩(shī)中男女能夠正常同居生活很有可能是經(jīng)過(guò)了某項(xiàng)制度與家人的同意而同居試婚。

在試婚習(xí)俗中兩人共同生活一小段時(shí)間，過(guò)著男耕女織的生活，男女雙方都很滿意，可以想見(jiàn)《女曰雞鳴》的男子歸家后便會(huì)經(jīng)過(guò)父母之命媒妁之言訂婚了，未來(lái)必能琴瑟在御，歲月靜好。

不過(guò)先秦時(shí)期畢竟經(jīng)濟(jì)落后、生產(chǎn)力低下，他們處于一個(gè)不斷嘗試為后世制度探路的時(shí)代。而如今的青年男女處于社會(huì)主義新時(shí)代，更應(yīng)該保持清醒的頭腦為自己的婚姻和人生的幸福做出謹(jǐn)慎、正確的選擇。