壯族的習(xí)俗有：壯族三音、壯族會鼓、壯族嘹歌、“三月三”歌節(jié)、?；旯?jié)、歌圩、歌會、蛙圖騰與螞節(jié)、六郎節(jié)、隴端節(jié)。

壯族三音

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壯族吹打樂三音，是流傳在連山壯族瑤族自治縣南片壯垌的福堂、永豐等一帶。這種吹打樂在壯垌紅喜、白喜的日子或場所選擇不同的曲調(diào)吹打演奏。

壯族會鼓

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壯族會鼓是廣西壯族自治區(qū)馬山縣壯族人民獨(dú)有的一種民間娛樂活動。馬山縣壯族會鼓始于宋末元初，盛行于清代，最初的功能是驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖、外襲警報(bào)、祈求吉祥。因敲起來氣勢磅礴、熱血沸騰，漸漸成了民間喜愛的一種娛樂活動，一直流傳。經(jīng)過申報(bào)，2008年11月10日，馬山縣壯族會鼓被列入廣西自治區(qū)級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

壯族嘹歌

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壯族嘹歌，廣西壯族自治區(qū)百色市平果市民間文學(xué)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。壯族嘹歌因其唱法中每一句都有“嘹—嘹—嘹”作為襯詞拖腔而得名，是一種流傳于以廣西百色市平果縣為中心的右江流域及周邊地區(qū)的古老山歌。它主要反映壯族人民勞動、生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻、歷史等方面內(nèi)容。壯族嘹歌蘊(yùn)含著壯族人民獨(dú)特的民俗文化，是壯族人民智慧、文化與民俗的結(jié)晶。

“三月三”歌節(jié)

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壯族每年有數(shù)次定期的民歌集會，其中以“三月三”歌節(jié)最為隆重。壯族一向以能歌著稱，早在漢代劉向的《說苑·善說篇》中，就有關(guān)于先秦時期壯族先民所唱的《越人歌》的記載。壯族三月三是廣西打造的展現(xiàn)民族文化魅力、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、凝聚發(fā)展動力的盛會。每年“壯族三月三”期間全區(qū)開展1000多項(xiàng)歡慶活動。

?；旯?jié)

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“?；旯?jié)”，又稱“牛王節(jié)”、“開秧節(jié)”。多在春耕以后的一天進(jìn)行，有的地區(qū)固定于農(nóng)歷四月初八進(jìn)行，因?yàn)橄鄠鬟@一天是牛王的誕辰。

歌圩

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歌圩盛行于壯族地區(qū)。各地圩期不完全一樣，但大體上春秋二季為最盛。春季多于春節(jié)后的一段時間，為正月初四或正月初七、二月十九、三月初三、三月十六等等；秋季則多于中秋節(jié)后的一段時間，為八月十五或九月初九、十月初十等。此外，還有不定期的歌圩，這是經(jīng)常的普遍的。定期歌圩一般一年舉行三兩次，規(guī)模大者上萬人參加，小者也有一二千人。

歌會

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歌會與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來的。歌會的會期不一定，只要有需要，隨時都可以進(jìn)行。參加歌會的人數(shù)多者上千，少者三二十。歌會上所唱的歌，主要是以表現(xiàn)壯族人民變革社會、變革生活的思想激情和對未來生活的憧憬為主題。

蛙圖騰與螞節(jié)

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同許多民族一樣，壯族也曾普遍存在過圖騰崇拜。其圖騰物像種類很多，如太陽、月亮、星星、雷電、鱷魚、蛇、犬、牛、虎及榕樹、竹、木棉等。蛙類也是其中之一。蛙最早是壯族先民甌部落的圖騰，春秋戰(zhàn)國時代，在西甌人中已占據(jù)保護(hù)神的地位。直到近現(xiàn)代，一些地方的壯族人對蛙仍然敬若神明，認(rèn)為它是雷王公子，被作為天使派到人間來的。所以壯族先民鑄造的銅鼓鼓面上常有蛙的立體雕塑，東蘭、巴馬、天峨、鳳山等地還保留有祀蛙的“螞節(jié)”。

六郎節(jié)

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文山州境內(nèi)壯族的六月節(jié)（農(nóng)歷6月初一。因地域不同，有的地方是過農(nóng)歷7月初一）又叫過小年，亦有“六郎節(jié)”、“七郎節(jié)”的不同稱謂。是境內(nèi)壯族儂支系一年一度最為隆重的節(jié)日。節(jié)日期間，三天不做任何農(nóng)活（和春節(jié)一樣），村村寨寨、家家戶戶宰牛殺雞、染五色糯飯，進(jìn)行祭祀活動，極為熱鬧、歡快。

隴端節(jié)

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富寧壯族農(nóng)歷一至四月間的隴端節(jié)又叫隴端街，意為“到寬闊平坦的地方去?！毕鄠髌鹪从趯炎逵⑿蹆z智高的紀(jì)念活動。節(jié)日期間，人們盛裝歌舞，熱鬧非凡，一臺臺壯戲連日連夜地表演，白天演武戲，夜里演文戲。