1.在殯葬管理中要尊重少數(shù)民族保持或者改革自己喪葬習(xí)俗的自由。 2.在火葬區(qū)，對回、維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、撒拉、東鄉(xiāng)和保安等10個少數(shù)民族的土葬習(xí)俗應(yīng)予尊重，不要強迫他們實行火葬；自愿實行火葬的，他人不得干涉 3.對患有鼠疫、霍亂、炭疽死亡的病人遺體，按照《中華人民共和國傳染病防治法》的規(guī)定，必須立即消毒，就近火化。患其他傳染病死亡的上述10個少數(shù)民族的病人遺體，凡是在其戶口所在地死亡的允許土葬，但要按規(guī)定對遺體進行嚴(yán)格消毒后深埋；不在戶口所在地死亡的病人遺體，按照有關(guān)規(guī)定進行嚴(yán)格消毒后，原則上就地、就近盡快深埋，不得將遺體運往外地。自愿要求火葬的，他人不得干涉。

關(guān)于少數(shù)民族的節(jié)日習(xí)俗有什么（只要名？

蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日主要有舊歷新年，蒙古語為“查干薩仁”，即白色的月。蒙古族的年節(jié)亦稱“白節(jié)”或“白月”，這與奶食的潔白緊密相關(guān)意。此外還有那達慕、馬奶節(jié)等。

傣族的潑潑水節(jié)，維吾爾族的開齋節(jié)。

我國少數(shù)民族侗族春節(jié)習(xí)俗是怎樣的？

生活在貴州、湖南一帶的侗族同胞，春節(jié)期間盛行一種“打侗年”（又叫“蘆笙會”）的 群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不 過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動 一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣 場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的 觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

我國少數(shù)民族有哪些用山茶傳情的習(xí)俗？

??我國西雙版納傣族自治州勐?？h的南糯山，世代居住著 哈尼族的一個支系——俊尼人。他們的家鄉(xiāng)四季如春，百花爭艷。年輕人勤勞淳樸，熱愛生活，熱愛自己的家鄉(xiāng)，更喜 愛山茶，認為山茶是愛情的象征。千百年來，傻尼青年男女 在求愛時，形成了一種特別有趣的風(fēng)俗。
??他們借助于山茶來表達自己的愛?？∧嵝』镒尤绻粗辛艘粋€姑娘，就采一朵 艷麗的山茶，在花上系上兩條棉線，表示小伙子對姑娘情意 綿綿，然后就將此花送給姑娘。儍尼姑娘也有一個習(xí)俗，不管她對送山茶的小伙子愛與不愛，她必定髙髙興興彬彬有禮地收下山茶，然后回贈一朵山茶送給小伙子。
??如果這朵山茶 也系有兩根棉線，則表示姑娘也愛上了小伙子，愿意結(jié)對成 雙；如果山茶上系了一根棉線，則表示姑娘不喜歡求愛的小伙子，讓他另行擇偶；如果山茶上系了三根棉線，則表示姑 娘已有了心上人，這個小伙子當(dāng)然是多余的。俊尼人的求愛 形式既奇特又不失禮節(jié)。
??無獨有偶，土家族青年男女定情之物也是山茶。每當(dāng)漫 山遍野的山茶盛開的時候，土家族姑娘小伙子都穿上了鮮艷的節(jié)日盛裝。姑娘們就像一朵朵山茶，光彩照人，也像一團 團烈火，鮮艷奪目。土家族人擅長唱歌，在節(jié)日里，男女青 年互相對歌定情后，便開始了一種世紀(jì)相傳的“追花”活動。
??小伙子先在預(yù)約好的地方放上一朵山茶，然后自己躲了 起來，等候姑娘的到來。不久，姑娘便會來到山茶旁邊開始 唱歌，唱得聲情并茂，直唱得小伙子看著姑娘，然后就往前跑去。姑娘見狀，便拾起山茶追趕上去，一邊追，一邊唱， 一路歌聲，一路笑聲。小伙子跑得并不快，等姑娘追上后， 他也得用歌聲來作答，待姑娘深情地把山茶藏在小伙子身上，“追花”活動也就結(jié)束了，一對有情人終于定下了終身。
?? 土家族的這種“追花”習(xí)俗，據(jù)說是為了紀(jì)念一位名叫山茶的姑娘。