一、剪發(fā)辮、易服飾——生活方式近代化

1.剪發(fā)辮

（1）剪辮運(yùn)動(dòng)，興起于辛亥革命爆發(fā)后，辮子的去留成為從新從舊的標(biāo)志。

（2）孫中山頒布限期剪辮令，剪辮深入城鄉(xiāng)。

（3）剪辮的影響：改變了舊的落后的觀(guān)念，方便工作，有利于個(gè)人衛(wèi)生，對(duì)社會(huì)生活也產(chǎn)生了巨大影響，促進(jìn)了理發(fā)業(yè)等新興服務(wù)行業(yè)的發(fā)展。

2.易服飾

（1）辛亥革命后：洋裝洋飾開(kāi)始流行。

（2）民國(guó)初年：男子禮服——西服、褂袍；女子禮服——褂裙。

（3）20世紀(jì)20年代后：男裝——西服、中山裝、長(zhǎng)衫，其中中山裝逐漸成為中國(guó)男子禮服。女裝——旗袍。

（4）易服飾的影響：服飾的多樣化與不斷翻新，豐富了人們的生活，滿(mǎn)足了人們不同的審美需求。

二、改稱(chēng)謂、廢跪拜——人格獨(dú)立與平等觀(guān)念深入人心

1.改稱(chēng)謂

（1）孫中山發(fā)布命令，廢除清朝官場(chǎng)的“大人”、“老爺”稱(chēng)呼，官員之間以“官職”相稱(chēng)，民間稱(chēng)“先生”或“某君”。

（2）影響：以官職、先生、某君代替老爺、大人作稱(chēng)謂，是用人格的平等代替身份的不平等，影響遍及社會(huì)各個(gè)角落。

2.廢跪拜

（1）清代通行的禮節(jié)：跪拜、作揖、請(qǐng)安、拱手。

（2）民國(guó)成立后：制訂“禮制”，核心是以鞠躬禮和脫帽禮代替跪拜等舊有禮節(jié)。

（3）中外人士交往開(kāi)始使用握手禮。

（4）影響：廢跪拜是民國(guó)初年禮儀改革的一個(gè)重要方面，反映了禮節(jié)上的尊卑等級(jí)觀(guān)念已為平等觀(guān)念所取代。

三、禁纏足、倡女權(quán)——婦女解放的兩大標(biāo)志

1、禁纏足

（1）西方傳教士：設(shè)立天足會(huì)，反對(duì)纏足。

（2）清政府：頒布纏足禁令。

（3）辛亥革命后：孫中山飭令各省勸禁纏足，各地展開(kāi)大規(guī)模的放足運(yùn)動(dòng)，出現(xiàn)“解放腳”。

（4）影響：使女性擺脫了落后封建文化的迫害，參加社會(huì)活動(dòng)更方便，成為提倡女權(quán)的先聲。

2、倡女權(quán)

（1）清末民初，一些受西方思想影響的女性開(kāi)始勇敢地走向社會(huì)，參加社會(huì)活動(dòng)。政治上，從軍參政；教育上，進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)、出洋留學(xué)、男女同校；婚姻上，追求自由戀愛(ài)，反對(duì)包辦婚姻、買(mǎi)賣(mài)婚姻的呼聲逐漸得到社會(huì)各界的認(rèn)同。

（2）婦女解放的意義：婦女解放是清末民初移風(fēng)易俗最典型的例證，它意味著辛亥革命革除了根深蒂固的封建惡習(xí)，生活方式開(kāi)始走向近代化。