一、唐卡

　　勉唐畫派是15世紀(jì)以后影響最大的藏族唐卡繪畫流派，主要流行于衛(wèi)藏地區(qū)。該畫派的創(chuàng)始人是頓珠嘉措，他出生于洛扎勉唐（今山南地區(qū)），勉唐畫派由此而得名。頓珠嘉措拜薩迦一帶的畫師多巴扎西為師，苦心鉆研，在繪畫藝術(shù)上有著很高的造詣，其造像多注重繪畫線條的運(yùn)用，工整流暢，法度精嚴(yán)而變化豐富，色調(diào)亦活潑鮮亮。在創(chuàng)作的同時，頓珠嘉措還根據(jù)《續(xù)部》編寫了繪畫理論專著《造像畫度如意寶》。

　　由于唐卡制作程序復(fù)雜，成本昂貴，方法考究，且技藝長期以來均是師徒相承、口耳相傳，維系力量十分微弱，極易中斷。近年來，很多民間畫師以價格低廉的現(xiàn)代合成顏料替代傳統(tǒng)顏料，對傳統(tǒng)的唐卡造成巨大沖擊?，F(xiàn)在傳統(tǒng)天然顏料的制作方法和使用技法都面臨著失傳的危險，噶孜畫派傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)格也在發(fā)生著變化，亟需保護(hù)和搶救。

　　二、雪頓節(jié)

　　“雪頓”意為酸奶宴。在藏語中，“雪”是酸奶子的意思，“頓”是“吃”、“宴”的意思，雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日。因為雪頓節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以有人也稱之為“藏戲節(jié)”、“展佛節(jié)”。傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以展佛為序幕，以演藏戲看藏戲、群眾游園為主要內(nèi)容，同時還有精彩的賽牦牛和馬術(shù)表演等。

　　雪頓節(jié)在17世紀(jì)以前是一種原始宗教節(jié)日活動，民間相傳，由于夏季天氣變暖，百蟲驚蟄，萬物復(fù)蘇，其間僧人外出活動難免踩殺生命，有違“不殺生”之戒律。因此，格魯派的戒律中規(guī)定藏歷四月至六月期間，僧人只能在寺廟念經(jīng)修行，直到六月底方可開禁。待到解制開禁之日，僧人紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人，備釀酸奶，為他們舉行郊游野宴，并在歡慶會上表演藏戲。這就是雪頓節(jié)的由來。

　　三、格薩爾

　　傳唱千年的史詩《格薩（斯）爾》流傳于中國青藏高原的藏、蒙、土、裕固、納西、普米等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強(qiáng)扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國的英雄業(yè)績。

　　《格薩（斯）爾》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續(xù)發(fā)展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就。無數(shù)游吟歌手世代承襲著有關(guān)它的吟唱和表演。

　　20世紀(jì)50年代以來，受現(xiàn)代化進(jìn)程的影響，藏、蒙等民族的生計方式發(fā)生了變化，職業(yè)化的藝人群開始萎縮。近年來一批老藝人相繼辭世，“人亡歌息”的局面已經(jīng)出現(xiàn)。格薩爾受眾群正在縮小，史詩傳統(tǒng)面臨著消亡的危險，保護(hù)工作應(yīng)立即展開。

　　四、熱巴舞

　　巴舞是由藏族“熱巴”藝人表演的一種舞蹈形式。熱巴是一種由賣藝為生的流浪藝人班子（一般以家庭為基本單位組成）表演的，以鈴鼓為主，融說唱、諧（歌舞）、雜技、氣功、熱巴劇于一體的綜合性藝術(shù)。據(jù)史料記載熱巴起源于公元十一世紀(jì)，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創(chuàng)建。

　　熱巴的前身是西藏原始宗教“笨”教的“巫術(shù)”和“圖騰舞”。它有悠久的歷史、豐富的內(nèi)容、獨(dú)特的風(fēng)格、高超的技巧、風(fēng)趣的道白和奇特的面具，又吸收了古象雄文化、宗教文化、民間藝術(shù)的精髓，從而成為藏族古代燦爛文化藝術(shù)中的奇葩，具有很高的藝術(shù)價值和研究價值。熱巴舞分布于西藏昌都、工布、那曲等地及云南、四川、青海、甘肅等藏族聚居區(qū)。

　　丁青熱巴舞是一種鼓舞，也是一種融說、唱、舞、雜技和氣功為一體的綜合性表演藝術(shù)。丁嘎熱巴是藏北那曲地區(qū)比如縣夏曲鄉(xiāng)丁嘎村流傳的一種民間舞蹈。

　　西藏還具有許多十分重要的文化遺產(chǎn)正在走向消亡，但是隨著保護(hù)工作的不斷深入，西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊伍也在不斷壯大。衷心期盼這些文化遺產(chǎn)能不斷傳承下來。