國家要提倡并組建保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的小組，多培養(yǎng)一些喜歡這些文化的精英，為他們創(chuàng)造有利條件，讓人們看到它的優(yōu)點．．．．．．．．．．．．

非物質(zhì)文化怎么保護

非物質(zhì)文化：與“物質(zhì)文化”相對。人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化。大體上可分為三個部分：(1)與自然環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如自然科學、宗教、藝術(shù)、哲學等；(2)與社會環(huán)境相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如語言、文字、風俗、道德、法律等；如楹聯(lián)等。(3)與物質(zhì)文化相配合和適應(yīng)而產(chǎn)生的，如使用器具、器械或儀器的方法等。 首先，從政府層面來說，應(yīng)將“政績訴求”上升為政治訴求，從建立可持續(xù)發(fā)展的和諧社會的高度來看待非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作，認識到非物質(zhì)遺產(chǎn)保護與我國的國家文化安全和民族認同息息相關(guān)。各級地方政府都應(yīng)該在聯(lián)合國《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國務(wù)院《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》這兩個文件的基本框架內(nèi)，架構(gòu)自己的具體的非物質(zhì)遺產(chǎn)保護思路。更為很重要的是，各級政府應(yīng)該認識到文化問題的特殊性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是獨一無二的、不可再生的文化資源，一旦消亡或流失，就永遠無法恢復(fù)或再生。應(yīng)當認識到，民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然很豐富，但也很脆弱，在經(jīng)濟全球化的沖擊下，大多處在瀕危狀態(tài)中，政府目前要做的工作是借助這次申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的東風，動員社會力量參與到對非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的修復(fù)上來，精心呵護民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，保護和鼓勵民間自發(fā)地培育和發(fā)展出多層次、多樣化的文化生態(tài)環(huán)境。對于同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的多重申報主體，政府應(yīng)耐心聽取專家論證，理清不同申報主體之間的利益訴求，協(xié)調(diào)好相互之間的關(guān)系。其次，從學者這個層面來說，應(yīng)將理性的學術(shù)化的訴求轉(zhuǎn)化為具體的感性的調(diào)查研究，切實做好對民間非物質(zhì)遺產(chǎn)保護項目的普查工作。非物質(zhì)遺產(chǎn)保護工作者一方面要拋棄一切學理上的先入之見，放下架子，深入民間，尊重民間的習俗和做法，尊重民間的首創(chuàng)精神，不能采取拔苗助長或移花接木的方法，用科學主義和理性主義的方法強行將民間的思路和做法納入自己的學術(shù)框架。另一方面，又要因勢利導，將民間的素樸的文化訴求逐漸上升到文化自覺的高度，讓民眾充分認識到本土的民間智慧和地方性知識，在全球化時代所具有的價值和文化意義。

總之，無論是政府還是學界都應(yīng)清楚認識到，非物質(zhì)遺產(chǎn)保護的真正主體和主人是民間，是大眾，政府和學者都是為大眾服務(wù)的。政府應(yīng)做和能做的工作是給民間提供一個寬松的環(huán)境和一定政策和財政上的扶持，而不是以是否有利可圖為標準，強行將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)占為己有，作為自己政績工程的一部分。學者應(yīng)做和能做的工作是深入民間進行客觀的調(diào)查，而不是帶著科學主義和理性主義的成見或偏見，改造甚至扭曲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己所用。從根本上來說，政府和學者的目標是一致的，即從加強民族凝聚力和重構(gòu)民族精神的大局出發(fā)，調(diào)動民間參與文化自我建設(shè)、自我修復(fù)的積極性，建立起一個豐富多樣的、和諧發(fā)展的、良性互動的文化生態(tài)環(huán)境，從而為實現(xiàn)中華民族偉大的文化復(fù)興，為保護全人類的文化多樣性做出應(yīng)有的貢獻。