1. 鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計存在的問題

鄉(xiāng)村藍(lán)天白云，碧樹成蔭，是承載了一代又一代人美好記憶的地方。

鄉(xiāng)村振興計劃，和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，帶動了人們對鄉(xiāng)村美好生活的向往，也激發(fā)了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的動力，和鄉(xiāng)村發(fā)展的活力。

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，要依靠當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)的自然資源環(huán)境，和傳統(tǒng)的民俗文化，也可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣B(yǎng)殖，或者特色種植業(yè)。發(fā)展富有活力的農(nóng)業(yè)觀光旅游，要能讓游客在旅游的過程中體驗到農(nóng)村的獨特生活方式，和豐富的綠色有機食品，行成一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈。把農(nóng)村的土特產(chǎn)品結(jié)合鄉(xiāng)村旅游業(yè)做大做強，讓農(nóng)村越來越美麗，讓農(nóng)民的生活越來越美好！

2. 鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃

您好，我可以給您分享我個人的小小經(jīng)驗。其實隨著現(xiàn)在的信息透明化時代，很多鄉(xiāng)下地區(qū)都已經(jīng)開始改革觀念，學(xué)習(xí)進步。所以其實要接觸確實真的不難。

第一，透過民宿平臺，尋找您想體驗的鄉(xiāng)村位置。為什么選擇民宿呢？因為當(dāng)你選擇名宿以后，房東就是你第一個當(dāng)?shù)氐呐笥?，就能更輕易的對當(dāng)?shù)氐那闆r進一步了解。

第二，透過今日頭條，查找想去的鄉(xiāng)村位置。然后再看看別人分享的日志，更可以在文章中回復(fù)詢問有關(guān)城市的疑惑。

以上兩種方式，都是我個人覺得最輕易了解的方式。不妨可以嘗試先自己先做好功課，了解地理位置以后，再去詢問更加細(xì)節(jié)的問題，這樣可以更有效率的規(guī)劃你的路線。

3. 鄉(xiāng)村旅游景觀規(guī)劃設(shè)計案例

有山有水就開發(fā)山水、種植果樹、野菜，散養(yǎng)家禽等；平原就以大棚綠色農(nóng)業(yè)作物為基礎(chǔ)。開發(fā)農(nóng)家院、農(nóng)家樂選取當(dāng)?shù)靥厣瞥鲛r(nóng)家菜。

比如：成都：“五朵金花”

以花卉產(chǎn)業(yè)為載體發(fā)展鄉(xiāng)村休閑旅游的“五朵金花”是成都錦江區(qū)三圣鄉(xiāng)的五個村雅稱。采取自主經(jīng)營、合作聯(lián)營、出租經(jīng)營等方式，該區(qū)域的農(nóng)戶依托特色農(nóng)居，推出休閑觀光、賞花品果、農(nóng)事體驗等多樣化的鄉(xiāng)村旅游項目，現(xiàn)已形成了紅砂村的“花鄉(xiāng)農(nóng)居”、幸福村的“幸福梅林”、駙馬村的“東篙花園”、萬福村的“荷塘月色”、江家村的“江家菜地”等著名鄉(xiāng)村旅游景點，吸引著眾多游客前往，成為鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的典范。

可借鑒之處：發(fā)揮區(qū)域合作優(yōu)勢，突出主題產(chǎn)業(yè)載體，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中的瓶頸之一就是力量單薄，無論是資金、基礎(chǔ)設(shè)施還是所依托的景區(qū)資源，基本上每個鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中都會遇到相關(guān)問題，所以在“五朵金花”的案例中，將五個村子聯(lián)合起來，以花卉產(chǎn)業(yè)為載體的發(fā)展模式為鄉(xiāng)村旅游的區(qū)域合作發(fā)展，增加項目發(fā)展的凝聚力提供了突破口。

總結(jié)：鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃就是要做好整個背景，依托當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，將風(fēng)水習(xí)俗文化——做透做精，耕讀采摘文化——做專做活，休閑娛樂文化——做細(xì)，好的旅游策劃規(guī)劃方案，總會涉及到方方面面，背景開發(fā)利用的需求點也不同，這也需要專業(yè)規(guī)劃設(shè)計師進行解讀，才能有更好作品呈現(xiàn)。

4. 鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計存在的問題和困難

鄉(xiāng)村景觀是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的亮點其成因如下：

1大自然恩賜的原生態(tài)景觀如奇山怪石溶洞等，2扶貧產(chǎn)業(yè)如百合花產(chǎn)業(yè)園，萬畝油菜花，山茶花等，3項目開發(fā)后形成的景觀如湖南省級水利工程岳陽的鐵山水庫，庫容大真正的綠水映青山，庫區(qū)小島林立，有小西湖和千島湖之稱。等等

5. 鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計存在的問題及建議

20世紀(jì)前半葉的中國，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)手段落后，生產(chǎn)水平低下，農(nóng)民生活不能溫飽，無法接受最基本的教育和醫(yī)療保健，身體病弱，文化落后。20年代末的世界經(jīng)濟危機深度波及在世界經(jīng)濟體系中處于弱者地位的中國，由于我國的進出口結(jié)構(gòu)以出口農(nóng)產(chǎn)品和工業(yè)原料、進口工業(yè)成品為特點，本來就不堪一擊的小農(nóng)面臨深淵。農(nóng)村“破產(chǎn)”，是朝野上下、社會各界的共同結(jié)論。正是在這樣的現(xiàn)實背景下，救濟農(nóng)村、改造農(nóng)村逐漸匯集成一股強大的時代潮流。

救濟農(nóng)村即拯救國家的普遍認(rèn)識，是知識界投身鄉(xiāng)村建設(shè)運動的強大動力。與當(dāng)代學(xué)者更多地將農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)作為“問題”看待，關(guān)心“三農(nóng)”問題更多地出于良知。30年代初，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?0%以上，國民生產(chǎn)總值中農(nóng)業(yè)所占比重高達(dá)61%，其中尚未包括農(nóng)村手工業(yè)。在一般人的心目中，農(nóng)業(yè)所占比重達(dá)到90%。

形形色色的鄉(xiāng)建團體的出發(fā)點各不相同，有的從掃盲出發(fā)，如晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的中華平民教育促進會（平教會）；有的有感于中國傳統(tǒng)文化有形的根——鄉(xiāng)村和無形的根——“做人的老道理”在近代以來遭受重創(chuàng)，因此欲以鄉(xiāng)村為出發(fā)點創(chuàng)造新文化，如梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄒平鄉(xiāng)村建設(shè)運動；有的從推廣工商職業(yè)教育起始，如黃炎培領(lǐng)導(dǎo)的中華職業(yè)教育社；有的以政府的力量推動鄉(xiāng)村自治，以完成國民黨訓(xùn)政時期的政治目標(biāo)，如江寧自治實驗縣；有的則以社會調(diào)查和學(xué)術(shù)研究為發(fā)軔，如金陵大學(xué)、燕京大學(xué)等。然而，一旦人們從各自的入手點開始工作，就會發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會中各種現(xiàn)象都是相互聯(lián)系的，要想改變鄉(xiāng)村面貌，非求“連鎖解決”是辦不到的?？傊?，隨著工作的進展，鄉(xiāng)村建設(shè)運動對農(nóng)村問題的關(guān)注由點到面，并逐漸接近。這種接近，一方面是指各主要鄉(xiāng)建團體所進行的工作無論以何者為切入點，后來基本上都包含政治改革、文化教育、科技改良和推廣、衛(wèi)生保健、組織合作社、移風(fēng)易俗，當(dāng)時常概括為“政、教、富、衛(wèi)”四個方面，即眾多的鄉(xiāng)建流派最終匯合成有相同內(nèi)涵的鄉(xiāng)建運動。

現(xiàn)在的鄉(xiāng)村建設(shè)追隨先賢的足跡，應(yīng)該摒棄了之前規(guī)劃設(shè)計、營銷策劃、委托經(jīng)營等種種繁雜，規(guī)劃設(shè)計需要一心在廣袤的田野上種植文化，并且獲得國家版權(quán)部門認(rèn)定的IP，打造獨一無二唯一的鄉(xiāng)村旅游項目。

6. 鄉(xiāng)村旅游景觀設(shè)計存在的問題及對策

保留歷史風(fēng)貌和歷史文物，融合當(dāng)下先進元素。