有。

東南亞國家，泰國馬來西亞，新加坡，文萊等國家信仰的媽祖便是道教的神。道教在這些東南亞國家有非常大的影響力，甚至不亞于佛教基督教，在這些東南亞國家的華人大多都信仰道教的神，例如媽祖的影響力就遠比其他西方神要大。

而且我們可以說，只要全世界有華人的國家，就有道教傳播。道教的習俗，道教的神，例如財神媽祖，灶王等。都被這些海外華人所廣泛的信仰，道教的一些習俗，也在這些國家得到了普及。

先秦時期中國人到過東南亞嗎？

從現(xiàn)有的關于DNA學術論文內(nèi)容看，4000到2500年前，大約是夏朝到戰(zhàn)國期間，有兩波從中國大陸進入東南亞的人群。

五大語系說到這，先說中國古代的五大語系。

分別是漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系、印歐語系。

其中漢藏語系和南亞語系要單圖提一下，這跟后面內(nèi)容有關。

漢藏語系包括漢語語、藏緬語、侗臺語、苗瑤語4種。

南亞語系目前主要分布在廣西壯族自治區(qū)（少數(shù)散居在其他地區(qū)），其余語言使用人群均分布在云南。

進入東南亞的人群雖然提問是先秦時期，范圍比較大，從舊石器時期--公元前221年；但為了便于討論，把范圍縮到夏商周到春秋戰(zhàn)國時期，時間上從公元前2070--公元前221年，基本是距今4100年到距今2200年的時間段。

根據(jù)2篇東南亞地區(qū)古代DNA文章，《The prehistoric peopling of Southeast Asia》和《Ancient genomes document multiple waves of migration in Southeast Asian prehistory》看，里面的內(nèi)容觀點提到距今4000年到距今2500年期間，有兩波從東亞大陸的人群進入東南亞。分別是：

4000-3000年前，第一波來自東亞大陸的廣西一帶人群進入東南亞。

白色為第一波南亞語人群

3200-2500年前，第二波來自東亞大陸的北方人群隨著藏緬地區(qū)人群進入東南亞。

橙色為第二波漢藏語系的藏緬語人群；金色為2300年前開始，大約戰(zhàn)國末期到秦漢時期，進入東南亞的漢藏語系的侗臺語人群，這里就不提了。

兩波人群情況第一波：根據(jù)出土于越南、老撾和馬來半島的DNA樣本，通過對染色體組中除性染色體以外的染色體分析結果看，該樣本成分在現(xiàn)代南亞語民族、西印尼人群、部分西南藏緬民族（基諾族、克倫族）中普遍高頻分布。

可能是在舊石器時代處于華南到長江流域一帶的原始南亞語人群，在進入農(nóng)耕文明后，人口開始迅速增長，但當?shù)囟嗌降牡乩項l件決定了人口容量很有限，從而往西進入云南川南、往南進入廣西。

4000年到3000年前，這波原始南亞語人群的大量外遷，又迫使廣西一帶的絕大多數(shù)原始南亞語人群經(jīng)由越南進入東南亞，到達泰國后，向西經(jīng)緬甸到達印度、向南擴散到馬來半島、婆羅洲和印尼西部。

第二波：根據(jù)出土于緬甸的DNA樣本分析，該樣本成分最接近現(xiàn)代緬族等漢藏語民族。而現(xiàn)代的緬甸第一大民族緬族則是西南藏緬民族在歷史時期南下吸收當?shù)赝林纬傻摹?/p>

隨后根據(jù)出土于越南、泰國的DNA樣本分析，越南西北部的樣本可能直接由云南遷徙而來，也可能是尼泊爾藏族、四川漢族中、華南漢族中的一些人群，在某個時期隨著藏緬人群南下的。而泰國西北部的樣本顯示藏緬人群和華南漢族中的比例比較顯著。

此外，馬來半島上尼格利陀人中有一支相對孤立的采集狩獵人群，他們是講南亞語的Bateq支系（這個網(wǎng)上搜不到），其基因下游同支的有土家族和納西族，推測可能是周朝期間，藏緬語人群已經(jīng)抵達東南亞偏西的地區(qū)并與當?shù)氐哪蟻喺Z人群發(fā)生了融合。

以上內(nèi)容均來自網(wǎng)絡查找，僅供參考。